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当我们一开始修习菩提心时,便要持守小乘、大乘、金刚乘的戒律,同时,不要误解教义,例如:为消除“我执”,做出自毁或无意义的举动。我们应以古来过清修生活的男女行者为榜样。修行不能断章取义──不能仅容忍自家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211439372.html
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http://www.fjdh.cn/Item/73359.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/87331.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/92812.aspx
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大乘修心七义论贯注 伽喀巴大师造 帕绷喀仁波切编 雍增.墀江仁波切注 仁钦曲札译 敬礼大悲! 不了义之大悲为大悲心本尊观自在,了义之... 此中分二:有关胜义菩提心修法与世俗菩提心修法两种修法。因利根化机串习空性之关系,古籍中大多先说胜义菩提心修法,本文根据自宗文殊怙主宗喀巴大师之轨矩,仿照《修心日光》、《善慧密意庄严》、《甘露藏》、...
帕绷喀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175843240.html
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我有时候想:“你们若能从小学开始,一直对大乘佛法不断串习,现在很多人的心,不会这么自私自利。”毕竟习惯成自然,俗话也说:“一切世间事,串习无不成。”就像舞蹈演员,开始什么动作都不会,但逐渐经...
索达吉堪布讲
|菩提心|修心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/13163120860.html
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修心达到什么程度算是合格呢?就是消除我爱执,消除—切自利的思想言行。具体的表现就是自己问心无愧,恒常保持一个欢喜心,即使面对违缘逆境,也不扰乱自己喜悦的心态,在散逸的时候,也能时常保持净观等。
诸法归一要
判断修心达到证量的标准是什么呢?我们在一切闻思修中,都要审视我爱执是否已经获得对冶,以此作为衡量修心的标准。我们现在之所以是凡夫,就是因为有我爱执的存在,如果消灭了我爱执...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示
|菩提心|证量|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/13543994537.html
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学佛是为了修心(发贴人:水月居士)
大家这一次来到文殊院,我因为三叉神经痛不能多讲话,只是稍微给大家开示几句。进佛门是为了修行,不是旅游,例如,以前有人办禅定营,带团来学三天,过一天有几...就要修心。
有句流行的话,“心想事成”。你心里想结婚,你就会去当妻子当丈夫,这就是心想事成;你想有个儿子,你就会成妈妈成爸爸;你想赚钱,你会做老板;如果你想买房子作为你的私有财产,你做了鬼还会留在这个...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090776468.html
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无上《修心八偈》浅说 陈泽民 爱敬一切众生如珍宝,谦虚和顺恭敬诸众生。 烦恼一露苗头就拔除,对待恶深苦重更慈悲。 自己吃亏便宜让给人,恩遭仇报视为修忍缘。 痛苦留己快乐给母亲,八病不染破除...教我们生活中怎样修心:在生活中,我们当然都会遇到许多烦心事产生种种的烦恼。但这个烦恼一生起,就不能去放纵它,我们应该用微笑的心,来对着它微笑;对着困难微笑,坦然面对。这样烦恼就会很快消除掉,就不会去...
陈泽民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321456784.html
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7.修心剃刀边缘
修心,如同与心魔打交道,一切幻境如实应召,若非已达“觉知”的导师指引,便如游走剃刀边缘险境,随时堪虞。
“应无所住而生其心”,看来简单,却是最丰富的目标。这也是另一种“解脱”的诠释,做到“应无所住”,等于达到了真正的自由,进而“生其心”,则是包罗万象,为所欲为了。既能够瞬间变生万物,又能够丝毫不贪着,来去自如,游走于虚实之间,而非实非虚,岂不逍遥。
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陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284643796.html